从词源上看，“虚无主义”一词来源于拉丁文，动词“虚无化”指的是完全毁灭和无的过程。雅柯比在1799年第一次使用该词，后来经由屠格涅夫而流行开来，意指唯有我们的感官所获得的存在者才是现实地存在着，其余的一切皆为虚无。作为一种哲学思潮，虚无主义以存在所谓的各种各样的有关“正确”的原则，而否认存在着普遍永恒的正确原则，因而具有怀疑主义、相对主义、历史主义、解构主义与颓废主义等思想特色。从起源上来看，虚无主义发轫于欧洲文化，它是西方现代性进程的必然产物，其与现代性文明共生共存，共同主导着西方历史的向前发展。海德格尔由此认为虚无主义是全部西方历史的根本特征，是西方历史的规律性和逻辑。在始于西方的现代性扩展过程中，虚无主义也伴随着现代文明的其他影响来到我国，其表现形态多种多样，其中历史虚无主义尤为突出。

　　历史虚无主义思潮是一种对客观存在的历史进行抹杀消除，而按照自己的主观臆想虚构历史的思想潮流。作为一种极端倾向，它采取极端消极或极端激进的方式，通过割断历史与现实、传统与现代的联系来消解主流意识形态。具体表现为不承认历史及文化传统的继承性与连续性，把传统文明向现代文明的过渡看成是彻底的断裂，否定历史发展的内在逻辑，漠视人文精神传统的内在传承及其教化意义。历史虚无主义不仅否定历史传统，也否定自身的当代史及其现代化传统，或者用现代化史观代替革命史观，否定中国革命，否定历史唯物主义，否定现代中国的马克思主义与社会主义传统。

　　20世纪初，西方帝国主义用大炮强行轰开了国门，中国开始步入现代性的进程。在此过程中，中西文化发生了激烈的碰撞与交融，出现了所谓“三千年未有之变局”。在此过程中，中国也空前地遭遇了历史虚无主义的渗透。它首先体现在上世纪二三十年代出现的全盘西化的思潮中。其主要论点有：否定革命，鼓吹改良；否定中国文明，鼓吹全盘西化。改革开放以来，随着中外交往的不断扩大，中西对比形成的巨大差异再次引发了人们对中国历史的思考和争论。

　　历史虚无主义在中国的全面呈现则是在20世纪90年代以后。大气候的影响特别是苏东剧变，加之中国社会从以政治为导向的社会向以经济为导向的社会的急剧转变，不仅弱化了传统社会主义及共产主义价值，也一度否弃了自身的传统文化价值的现代意义，同时也否弃了包括西方精神文化在内的整个人类精神文化价值。这一时期有关理想式微、价值坍塌、道德滑坡、人文精神危机的评论以及“告别革命论”的出笼，都在不同层面表明历史虚无主义的全面泛起。另外，现时代西方社会推行并带来全球效应的新自由主义，也助长了当代中国的历史虚无主义倾向。

　　新世纪以来，资本主义全球化进程持续加剧，新自由主义继续推行，与此同时，新帝国主义以及新保守主义兴起，这意味着后发展国家与民族受到了历史虚无主义更大程度的侵蚀。在中国，历史虚无主义思潮主要以否定中国近代历史，特别是否定中国共产党领导中国人民进行革命、取得民族独立和建设社会主义的历史而体现出来。历史虚无主义思潮所持的这些谬论已经成为我国意识形态领域里不和谐的“噪音”和“杂音”，造成了一定程度的混乱，并给社会主义核心价值体系的建构带来了严重冲击和挑战，因此，必须从思想上高度警惕历史虚无主义思潮的危害。

　　从本质上而言，历史虚无主义是以理论上的“假设”取代历史的真实发生，因而其在实质上是一种唯心主义历史观。在这种主观性的“取代”中，历史虚无主义执著于历史的细枝末节，并以此代替对历史整体的把握，从而疏离了历史的真实本质。虽然历史虚无主义口口声声要以“还历史本来面目”为目标，但由于它总是脱离历史中的联系，仅仅抓住某些“片面性”的历史事实来判断历史整体，从而其所谓的“目标”仅仅只是表面上的，历史的判断也由此成为“儿戏”，甚至如列宁所言，“连儿戏也不如”。不能否认，完整的人类历史是由众多历史事实所构成，但历史事实只有置于历史的“总体”中才能获得科学的认识和评价。马克思在判断黑人是奴隶这一历史事实时指出：“黑人就是黑人，但只有在一定的关系中才是奴隶”，即只有把黑人置于资本主义生产关系中时，黑人是奴隶这一历史事实才能获得凸显。历史虚无主义者脱离历史整体，完全按照自己的意愿或根据随意修改、裁剪和编造历史事实，并以此为前提对历史进行主观臆想，其结果只能是将历史变成为“任人打扮的小姑娘”。

　　从方法论上来看，历史虚无主义以其主观“选择”的历史事实来“重铸”历史过程。例如历史虚无主义者一再断言，中国人是“一次”、“再一次”、“又一次”地丧失了发展资本主义和现代工业文明的“机缘”，没有能够及时地对历史进行选择，才使得社会主义钻了空子跑了进来。这种主观上的“重铸”本身就不是科学的认识历史的态度。历史虚无主义以“历史选择论”为基础的所谓“重铸”历史本身也是不符合历史发展的实际。的确，在历史发展过程中，人类作为主体当然具有选择的权利。但是，这种选择权绝不是无限的，它要受到各种客观条件的限制，特别是要受到生产力发展的限制。正如马克思所说“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往活动的产物”。脱离了客观条件的选择只能是“幻想”。

　　总之，无论就其本质还是方法，历史虚无主义都是对待历史的一种错误态度。但如果说能否正确认识历史关涉到一个民族的存亡和兴旺发达，那么我们必须认清历史虚无主义的本质，彻底消除它的危害，以为中国民族的再度腾飞扫清思想上的障碍。

　　（出处：中国社会科学报　作者：许恒兵　单位：解放军南京政治学院）

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