最近吕思勉先生（1884—1957）的著作大量重印再版，给我们学习这位史学大师的思想提供了难得的机会。《吕著中国通史》（华东师范大学出版社2005年版）就是其中重要的一部。这本书的上编初版于1940年，下编初版于1944年。上编是文化史，下编是政治史，现在合为一册，尤为方便读者。不过，我发现吕先生对“茹毛饮血”的解释仍然沿袭他早年的说法，而这种说法早在1930年就被当时的中学生夏鼐（1910—1985）批评过。吕先生的新作没有接受夏鼐的意见，这也许有两种解释，一是视若无睹，拒绝接受夏的见解；一是根本没有看到过夏的文章，因此也就无从引用。

　　在《吕著中国通史》第十三章《衣食》中，吕先生写道：“我们可以说：古人主要的食料有三种：（一）在较寒冷或多山林的地方，从事于猎，食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，衣其羽皮。（二）在气候炎热、植物茂盛的地方，则食草木之实。衣的原料麻、丝，该也是这种地方发明的。（三）在河湖的近旁则食鱼。”这当然是对《礼记·礼运》“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉；饮其血，茹其毛”那段话的解释，对照上下文，吕先生的“茹其毛”一定还是吃“鸟兽之毛”的意思。

　　夏鼐发表在1930年《光华大学附中周刊》第一期上的文字，从鸟兽之毛不可充饥；“毛”当做“草木”解；“茹毛”当做“食草木”解；“食草木之实，鸟兽之肉；饮其血，茹其毛”上两句是对偶句，下两句也应该是对偶句等几个方面，充分证明了“饮鸟兽之血，食草木之根叶”，才是“茹毛饮血”的正解。1982年，这篇文章又在《社会科学战线》第三期以《关于“茹毛”的正解》为题重刊过一遍（后收入《夏鼐文集》下卷，社会科学文献出版社2000年版），大概就是要纠正不少人还沿用的“食鸟兽之毛”的旧说法。

　　《吕著中国通史》是一本好书，但这个近80年前就已被指出有误的解释，不应该再继续误导读者，现在把这段历史翻检出来，是为了让读者对这部经典有更正确的认识。

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