“挖坟掘墓”不如“封坟护墓”

　　□王达三 来源：《深圳商报》2009年6月24日

　　考古工作者、游客乃至整个世界，都在热切期待着秦俑第三次发掘能出现更大的奇迹。同时，发掘秦始皇陵、唐乾陵、明十三陵等皇陵的呼声也再次泛起。笔者认为，“挖坟掘墓”的做法有悖中国“封坟护墓”的传统价值观，缺少基本的道德合法性。据历史记载：周文王出游，见路边枯骨而命人掩葬起冢；周武王克商，不下车即命人封比干之墓。此后，“封坟护墓”便成为儒家王道思想和仁政观念的重要内容。后起王朝都非常重视修葺和保护历代皇陵与往圣先贤坟墓，或置守陵户，或禁止在其周围采樵放牧，或定期派员巡查和祭祀，使得“封坟护墓”蔚然成为中国文化源远流长的传统。利用考古成果来探索和传承中国文化的说法颇有问题，因为文化掘进和传承的关键在于文化精神和历史传统的弘扬，这自然包括“封坟护墓”的文化精神和历史传统。东汉明帝时，符节令宋元上书：“臣闻秦昭王与吕不韦好书，皆以书藏……臣愿发昭王、不韦冢，视未烧《诗》、《书》。”此举或可得全本“五经”，但定失“五经”大义，于世道人心何益？考古技术的进步，为中国打开更多的古人坟墓提供了可能，也激发了人们探索皇陵的欲望。但笔者以为，自今而后，应该走向全面的“封坟护墓”，让逝者安息，让传统复兴，从而守住中华传统的道德底线。（韩慧英/摘）

　　古代道德“绑架”考古科学？——和王达三商榷

　　□王宇 来源：《深圳商报》2009年6月26日

　　就目前进行的兵马俑第三次发掘，王达三先生泥于古老的帝王道德，对现代考古科学大加挞伐，笔者不敢苟同。其文回避了一个重要问题——历代帝王厘定出的“封坟护墓”方面的法令以及延展而来的道德之意图目的。《二十四史》中连篇累牍地记载，帝王们都在不遗余力地保护自家陵墓，每一王朝都以修缮、祭吊自家先祖陵庙为先、为重，保护前朝帝王和历史名人丘墓则摆在最后，完全是“家天下”的性格。可见，古代帝王关于墓葬方面的道德有两个目的：一是为了收买民心；一是防止自家的坟墓被掘。就是这样极端自私的帝王“道德”，可以绑架现代考古科学吗？今日之考古科学，辅以祖宗传下来的文献，共同构成国民文化福祉的一个重要来源。考古现场上，学者们开土探方，研究文化层，比对文献，追溯历史的蛛丝马迹，破解种种文化之谜，而出土器物仅是考古工作的一小部分。就出土器物来说，它们都是带着翔实的文化记录，进入博物馆或展厅的陈列架，给百姓讲述着文物的故事，有着丰富的文化价值。让国人知晓先辈的过去，这算不算对历史和前人的敬畏呢？（韩慧英/摘）

　　

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