“和谐”这两个汉字，跟音乐有不解之缘。古汉字“和谐”及其意义，都源于音乐。在北京第二十九届奥林匹克运动会开幕式大型文艺表演的“文字”一节，用活字印刷字盘，变换出今体“和”字与古体“咊”字。一直以来，中华民族的和谐世界观，在文字和思想发展中有着不同程度的体现。

　　《墨子·非乐上》载墨子说：“老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调（tiáo，协调，调和，和谐），音不转变。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，音之转变。”即老人和精神迟钝者，耳不聪，目不明，手脚不敏捷有力，发出的乐声不和谐，音调无变化。必定要用年轻人，因为年轻人耳聪目明，手脚敏捷有力，发出的乐声和谐，音调有变化。“声之和调”，即音乐声调的和谐，道出“和”的范畴源自音乐。

　　“和谐”一词的本义，指音调和谐。“和”本是一种乐器的名称。《康熙字典》：“和古文咊、龢。”《说文解字》：“龢：调也。从龠，禾声。读与和同。龤：乐和龤也。从龠，皆声。”《说文解字》引《书·舜典》（《虞书》）“八音克谐”之“谐”，作“龤”。

　　清倪涛《四库全书·六书正讹》卷二○五：“龢，通作和。龤，隶作谐。”“和谐”是古文“龢龤”的隶变省写。“龢龤”偏旁“龠”是管乐器名，也作“籥”。《说文解字》：“龠：乐之竹管，三孔，以和众声也。从品、侖。侖，理也。”品，众多，类种。侖，条理，伦次。《四库全书》收宋司马光《类篇》卷六：“龢，一曰小笙，十三管也。”《尔雅·释乐》：“小笙谓之和。”注：“和，十三簧。”《四库全书·原本广韵》卷二：“和，《尔雅》：‘笙之小者谓之和。’和，顺也，谐也。咊，古文。龢，谐也，合也。或曰古和字。”元杨桓《六书统》卷九：“咊，相应也。从口禾声。”所谓一唱一和，唱和“相应”，指音乐。

　　不同音调和谐，构成美妙音乐，使人达到和乐之境，都与“和”字有关。《书·舜典》：“律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”孔颖达传：“声谓五声宫商角徵羽，律谓六律六吕，言当依声律以和乐。伦，理也。八音能谐理，不错夺，则神人咸和。”即律吕调和宫商角徵羽各种音调，金石丝竹匏土革木各种乐器发声，和谐有序，能达到神人和乐的佳境。《吕氏春秋·大乐》：“凡乐，天地之和。”“声出于和。”《孝行》：“和五声。”

　　“和谐”英文也与音乐有关。与中文“和”字对应的英文字harmony，除包含和谐、协调、调和的一般意义外，也特指跟音乐有关的“和声”。同词根的harmonica指口琴，由一系列半圆形玻璃键组成的琴或一种打击乐器；harmonicon则指一种结构复杂的手摇风琴。与中文“和”字情况相似，西方和谐、协调、调和的一般意义和抽象意义，也由与乐器、音乐相关的特殊和具体意义引申、扩展、升华。

　　“和谐”的抽象哲学范畴，源于音乐的和谐。古希腊辩证法奠基人赫拉克利特从音乐现象的对立和谐出发，概括辩证法对立和谐的范畴。他说：“如果没有高音和低音的存在，就不会有和声。”“不同的音调造成最美的和谐”、“音乐混合不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调”，即和谐美妙的曲调，由高低长短不同的音调造成。这是音乐现象的和谐。

　　赫拉克利特从这一现象出发，作出概括：“相反的力量造成和谐，就像弓与琴一样。”（《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年版；《古希腊哲学》，中国人民大学出版社1989年版）“相反的力量造成和谐，就像弓与琴一样”表达的语言结构，用逻辑的术语说，叫譬喻论证。其中，“相反的力量造成和谐”，是譬喻论证的本体，是赫拉克利特辩证法哲学的理论性语言。“就像弓与琴一样”，是譬喻论证的喻体，是赫拉克利特概括辩证法哲学理论的实际素材，其中“琴”是乐器。中国有“琴瑟和谐”的成语，比喻夫妻和谐。

　　赫拉克利特所谓“相反的力量造成和谐”，与墨子“凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也”的意涵一致。中外哲人都从音乐和谐的具体形象，升华到对立和谐的哲学抽象。

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