我出生于废名的故乡湖北省黄梅县。这里是一片文化热土，它既是中国禅宗的诞生地，又是黄梅挑花、黄梅戏艺术的起源地，还被誉为“文化之乡”、“诗词之乡”、“武术之乡”。我自幼就听过有关禅宗、岳家拳、逃水荒唱戏的故事，也听过关于废名的轶闻。对这些我都有极大的兴趣，尤其是“废名”，在我少年的心里仿佛成了一个梦！
　　直到2000年，我才开始接触废名的诗文，并在黄梅县范围内搜集、整理有关废名的资料，可惜所得极为有限。2002年底、2003年初的时候，我勉力写了一点关于废名的文字，交到学校的废名文学社。可以说，这是我研究废名之始。
　　2003年暑假，因祖父梅岭春的介绍，得识黄梅文史研究者黄石远，又经黄指点，拜访了“废名在黄梅的得意门生翟一民”（废名哲嗣冯思纯语）。翟老告诉我，我们县近年才开始重视废名，并印了一本《废名》。那几次拜访翟老，我得以亲承翟老謦欬，对废名获得一些更为生动具体的了解，并从翟老处得知武汉大学陈建军教授在着力研究废名。2003年的最后一天，已经在武汉求学的我，贸然地致信废名研究专家陈建军（其时，陈的《废名年谱》刚出版）。不久，收到陈老师的回信，这给我极大的鼓舞。我关于废名最早的正式文字《〈妆台〉及其它》，即是我们初识时陈老师约我写出的，这也是我正式发表的第一篇文章。
　　那时，我对止庵老师的文章尤为崇慕。我常常揣摩他的文章，受益匪浅。我最早的几篇关于废名的文章，尤其受了他的影响。至于后来，性灵渐失，遁入考据一途，实是受了陈建军老师的影响。某一日，于冥冥中思考着过往，我才不无感慨，认为自己有必要回到最初的地方，回到废名诗文本身，写出自己的“华章”来。
　　这样，我的视野更加开阔了，有一种找到“同道”和“老师”的感觉。在之后的废名研究道路中，陈建军老师给了我很多的帮助。我虽未入陈师之门，却受到不一般的照顾，他待我若入门弟子，却又戏称我为小弟。我的废名研究，倘若也算一个园地的话，那么我也可以借用废名在《〈竹林的故事〉自序》中的一句“我自己的园地，是由周的走来”来说明这一事实。
　　我的新书《关于废名》中，不少文章都有陈建军、止庵二位老师的改动痕迹，附录的《废名生平著作年表》、《废名研究资料索引》中的内容则多是陈建军老师提供的，或依据其《废名年谱》并根据我们发现的新史料录入的。
　　止庵老师在《也谈〈废名讲诗〉的选编》一文中说：“冯（思纯）君为废名哲嗣，近来致力于整理出版令尊作品。陈（建军）君多年从事废名研究，有《废名年谱》行世。眉睫则是热心介绍废名的年轻学人。三位与我或曾谋面，或尝通信，可以说彼此都是‘废名一派’。”这非常形象地说明了我们在废名研究领域相互沟通、交流的现实。《关于废名》一书由冯思纯、陈建军二位老师作序，止庵老师作跋，可以说也承载着我们在废名研究道路上的情谊，尤其体现的是他们对我这个后辈的关爱和照顾。

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