彭真：主持法律工作二三事
　　□傅洋　来源：《法制日报》2009年7月6日

　　1979年3月，彭真被任命为全国人大常委会法制委员会主任，全面主持立法工作。他主张：“法是在矛盾的焦点上画杠，什么许做，什么不许做，令行禁止，要很明确；而且，法要有稳定性，不是说不能改，立法要坚持真理，随时修正错误，但总不能今天立了法明天就改。因此，它只能是社会实践经验的总结，是实践证明正确的政策的法律化、条文化。”彭真多次谈到：我只管一万，不管万一。不能事无巨细都管。他复出后担任中央政法委书记也是如此。他曾说过：我负责协调政法政策，不是批具体案子。当时他只批过某人儿子的一件事，他批的是：不能因为是某人的儿子就放纵，也不能因为是某人儿子就重判。彭真对做律师的儿子傅洋讲过一件事：某人在旧社会是知名律师，蒋介石也很给面子。有人被抓后找他求情，他不问案情，收了金条，找蒋一说，就能放人。解放后，有一次这名律师为一人向毛主席求情，毛主席要我处理。我把那人的案卷调来。我看了一天，把全部案卷送去给那名律师看，请他自己说那人怎样，他再也不说什么了。（刘鹏摘）

　　美德是道德法则还是优秀情感

康德认为，美德就是按照道德法则来决定行为动机的意志的力量，这与通常把美德看做优秀的情感欲望品质的美德观有着较大的距离。康德指出，再优秀的、令人羡慕的情感、欲望品质也不能保证其本身绝对的善；唯有纯粹的、客观的道德法则才能确保意志的善的价值。他把现象和本体决然划分开来，而人既是现象界的存在者，又是本体界的存在者，于是，一方面，道德的本性不是沉思，而是行动，我们必须获得内在的驱动力量，使意志诉诸行动；另一方面，道德行为又必须在现象世界中表现出来。这就造成以下困难，第一，以理性世界作为本体界是否有正当性的学理依据；第二，理性与情感、欲望有着完全不同的性质，为何能产生按理性所制定的普遍道德原则去行动的情感、欲望。真正的本体界应是现象生成的根源，由于康德的美德理论绝对地排除情感的来源，所以他把理性世界作为本体界是失当的，但将他的美德理论应用于公共美德的探究中却有指导性意义。（韩慧英摘）

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