日本京都东山脚下有一条名为“哲学之道”的小路，是模仿德国古典哲学家康德的“哲学小路”，以纪念近代日本哲学的创立者、京都帝国大学教授西田几多郎（1870—1945）而得名的。

　　1912年，西田几多郎出版了其代表作《善的研究》，被称为明治时代之后日本人的“独创哲学”。一直到他1945年逝世为止，西田几多郎一直为自己的学问奋斗不已，“西田哲学”也成为了日本哲学的一大代表。正如西田几多郎一直是站在与西方哲学“对决”的立场来建构自己的哲学一样，日本哲学可以说自“哲学”这一概念译介伊始，就始终在为自身的“合法性”而奋斗。日本是否存在真正的哲学？作为一个知识性的坐标轴，哲学在日本这一风土下是什么样的？日本哲学的自我定位乃至世界定位究竟如何？这一系列问题，仿佛成为这条“哲学之道”所阐述的不变主题。

　　步入21世纪之后，日本哲学呈现出许多新动向，并成为了世界性哲学对话中的一大主角。就以西田几多郎为代表的“京都学派”而言，我认为最为突出地体现以下四个特性。
　　

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