印顺法师对于方法论的思考至少有两点特别值得关注。

　　第一，印顺法师用“三法印”来展开他对“以佛法研究佛法”的方法的诠释，其中贯穿了佛教的基本精神和当代科学精神、理性精神，展现了佛法和科学研究之间的不一不异，融汇了“佛学”和“学佛”。佛陀建立在诸法实相基础上提升人生品质的思维方式，为我们思考世界和人生问题提供了一个角度和方法，是人类文化宝库中的精华之一。从方法论上说，“四谛”首先表达了“是什么”、“为什么”、“要什么”、“怎么做”的思考路径。佛陀的教法，是建立在对这个世界“是什么”、“为什么”的谛观和追问的基础上，然后才有对“灭”的目标设定和“道”的实践。印顺法师从历史、文化、思想史以及学佛的角度进行研究，恰恰是落实了佛陀观察世界的方法。从这个意义上讲，“佛学”和“学佛”二者相得益彰：佛学研究得好，正是要把这样一个如实谛观的方法运用起来；学佛要做得好，也不可能对佛学抱着排斥的态度。

　　第二，印顺法师自觉贯彻了契理契机的理念，这是如实谛观的方法在历史语境中的有力运用。印顺法师生活的那个时代，既有民族危亡的问题，也有佛教振兴的问题等等，从印顺法师对于科学的态度，以及他对佛学思想的阐发可以非常明晰地体现出他对这些问题的看法。当代社会的契理契机，需要把佛陀本怀真正地切入到我们的学术研究，切入到对当下社会的现实关怀。印顺法师方法论上的思考和运用可能是最根本的，也是最值得我们关注并学习的。

　　（中国政法大学哲学系副主任）

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