文化研究与审美现代性问题

　　张清民：作为一种研究范式，“文化研究”在目前中国大陆学界尚有争议。一些学者从文学理论学科纯化的角度，对文化研究持抵触态度。对此，您是如何看的？

　　金惠敏：举一个例子，您可能会感到很奇怪，就是古典文学学者虽然可能不知道什么“文化研究”，但他们早就不再拘泥于纯文学的研究了，在他们那儿，一个“大文学”概念日渐被接受。

　　您若有兴趣查阅一下杂志的话，会发现，就在文艺学界还在理论上为“文化研究”是否可以越“文学”之界而闹得“一地鸡毛”时，古典文学界早已不宣而战了。对这些学者来说，将“文学”界定为“文化”，是恢复我们民族的“文学”传统，是清算西方百来年的“文学”殖民主义。

　　我认为，韦勒克关于文学“自律”与“他律”的二元区分的理论神话必须打破，因为从来就不存在文学的自主运动，文学的发展总是处在与当时的现实交换之中。“文化研究”愈来愈强化了这一“内外交换”的趋势：以“审美现代性”为主导的文学研究，其基础理论、学科体制、研究方法等等，在“文化研究”浪潮的冲击下，飘飘摇摇，欲倾欲覆——这是中国年轻一代学人都能感觉到的。

　　老一辈学人捍卫“审美现代性”或“主体性”理论，是可以理解的，那是“文革”以后的主要思想任务，就是反对封建专制和解放思想吧！

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